{"id":3602,"date":"2021-11-01T17:59:27","date_gmt":"2021-11-01T16:59:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/?p=3602"},"modified":"2024-04-05T17:35:09","modified_gmt":"2024-04-05T15:35:09","slug":"historia-del-bondage-no-solamente-japones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/historia-del-bondage-no-solamente-japones\/","title":{"rendered":"Historia del bondage (no solamente) japon\u00e9s"},"content":{"rendered":"
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Historia del bondage (no solamente) japon\u00e9s<\/h2>\n

Traducci\u00f3n para P0l ropes<\/a>\u00a0 – p0l.rope@gmail.com<\/a><\/strong><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3858″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”3\/4″][vc_column_text]\n

Si queremos ver la historia del bondage japon\u00e9s, \u00e9ste ser\u00e1 en muchos casos un cuento muy extenso, comenzando al menos en el periodo Edo, o incluso antes, en la era Jomon, con sus vasijas antiguas. Una era que data desde el 10.000 AC al 300 DC, un periodo que para las civilizaciones occidentales se encuentra entre el neol\u00edtico y la edad del hierro.<\/p>\n

El inter\u00e9s en las restricciones y los juegos sadomasoquistas se encuentra presente en todas las eras y en muchas culturas, van desde los antiguos romanos hasta las impresiones er\u00f3ticas medievales. Desde el Marqu\u00e9s de Sade a los cianotipos de Claude Fran\u00e7ois Jeandel<\/a> en el siglo 19 y las fotos de revistas americanas de los cincuenta.<\/p>\n

Hablando de los or\u00edgenes y desarrollo del bondage moderno, comenzaremos directamente cuando esta se convierte en una pr\u00e1ctica consciente, consensuada y expl\u00edcitamente er\u00f3tica, y de esto son conscientes los artistas que la han practicado a partir de la segunda mitad del siglo veinte: desde Seiu Ito y otros maestros del periodo postguerra y los fot\u00f3grafos americanos de 1950s para el bondage occidental.<\/p>\n

Sin embargo, vamos a comenzar con unos p\u00e1rrafos introductorios para comprender mejor las ra\u00edces culturales que dieron a Seiu Ito (quien es considerado el \u201cpadre del kinbaku\u201d) sugerencias importantes para el desarrollo del bondage como una pr\u00e1ctica er\u00f3tica en las primeras d\u00e9cadas del siglo veinte.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]\n

Hojojutsu y tortura<\/strong><\/h5>\n

Hay diversas pr\u00e1cticas y expresiones art\u00edsticas en la historia de Jap\u00f3n que han utilizado cuerdas de diferentes maneras. Entre las que m\u00e1s han influenciado el bondage moderno encontramos el hojojutsu y algunas torturas tradicionales.<\/p>\n

Hojojutsu<\/strong> (el arte de la \u201ccaptura con cuerda\u201d) es un arte marcial que involucra el uso de cuerdas para neutralizar e inmovilizar a un oponente. Estas ataduras pod\u00edan llegar a ser muy complejas y variar de acuerdo con el estatus social, crimen cometido, regi\u00f3n, etc.<\/p>\n

El uso de cuerdas en hojojutsu tuvo un fuerte valor simb\u00f3lico: estar atado se consideraba muy deshonroso ya que se cre\u00eda que los nudos atraen la negatividad.<\/p>\n

Los castigos o torturas tambi\u00e9n se percib\u00edan como una fuente de verg\u00fcenza; para un japon\u00e9s, de hecho, cometer un crimen, adem\u00e1s de representar la infracci\u00f3n de una ley, no se considera un error con respecto a un sentido absoluto de justicia, o del bien como concepto religioso, sino como una carencia que mancilla el buen nombre de la familia y del grupo social al que pertenece el individuo, generando un fuerte sentimiento de culpa.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”3878″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/6″][\/vc_column][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]\n

Algunas torturas utilizadas en el antiguo Jap\u00f3n involucrando cuerdas:<\/p>\n

    \n
  • \u201csuruga doi\u201d (\u201cInterrogaci\u00f3n Suruga\u201d) en que la v\u00edctima se suspende boca abajo de sus extremidades, posiblemente con piedras en la espalda para incrementar el peso.<\/li>\n
  • \u201cishidaki\u201d (\u201cabrazar las piedras\u201d) en que la v\u00edctima se arrodilla atada en una mesa con filos de madera, los brazos atados a la espalda y piedras colocadas sobre su falda.<\/li>\n
  • \u201cebizeme\u201d (\u201ctortura del camaron\u201d) en que el prisionero se ata de piernas cruzadas con el torso doblado hacia delante. Esta posici\u00f3n se mantiene por un tiempo prolongado causando p\u00e9rdida de sensibilidad en las extremidades y problemas de circulaci\u00f3n y respiratorios. (El nombre deriva de la forma en que se coloca el cuerpo, que parece un camar\u00f3n).<\/li>\n
  • \u201ctsurizeme\u201d (\u201cTortura de suspension\u201d) el nivel mas alto de tortura, que involucra suspensiones de diferentes tipos: colgar de las mu\u00f1ecas elevadas atras de la espalda (tambien llamado \u201cstrappado\u201d) con ataduras de torso, o colgar boca abajo de los tobillos.<\/li>\n<\/ul>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/6″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3885″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3880″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]\n
    El ukiyo-e<\/strong><\/h5>\n

    En el periodo Edo, especialmente desde 1750, se populariz\u00f3 el uso de impresiones en serie usando planchas de madera llamada Ukiyo-e. El nombre significa \u201cimagen del mundo flotante<\/strong>\u201d. Que ser\u00eda el ef\u00edmero mundo del entretenimiento, de las estrellas de sumo y el teatro, de amor, de la vida diaria, o dicho de otro modo, de todos los placeres contra los que el Budismo y el Confucianismo nos advierten.<\/p>\n

    A veces estos impresos representaban escenas de violencia y tortura o grotescas imagenes con monstruos y fantasmas, con tintes muy truculento y sangriento. Tambien habia un genero de impresos mas sexualmente explicitos (shunga) que representaban actos sexuales, muchas veces en un tono surreal o terrorifico.<\/p>\n

    Estos impresos nos dan a entender que existe cierto inter\u00e9s en el arte japon\u00e9s en las tem\u00e1ticas violentas, sangrientas y macabras, y que muchas veces se consideran er\u00f3ticas. Una combinaci\u00f3n que encontramos en muchas obras a lo largo de diversas eras.<\/p>\n

    Algunos ejemplos famosos pueden ser \u201cEl sue\u00f1o de la esposa del pescador\u201d de Hokusai Kasushika, en donde una mujer sue\u00f1a que es pose\u00edda por dos oct\u00f3podos, padre e hijo, o en impresos ilustrando algunas de las historias de asesinatos famosas de Tsukioka Yoshitoshi como \u201cLa casa solitaria en el pantano de Adachi\u201d en que una bruja carnea a una mujer embarazada colgando boca abajo.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”3886″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3870″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3879″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3881″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3873″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3871″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3884″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3889″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”3\/4″][vc_column_text]\n

    El teatro kabuki<\/strong><\/h5>\n

    Tambi\u00e9n el teatro kabuki nacido aproximadamente en el periodo Edo (un tipo de teatro m\u00e1s popular que el No) que est\u00e1 dirigido principalmente a la creciente clase media de las ciudades con historias atrapantes y dram\u00e1ticas.<\/p>\n

    El teatro kabuki solia representar escenas de tortura que parecian un poco eroticas al publico de la epoca. De hecho, en la trama de algunos dramas econtramos escenas de aprisonamiento y violencia como el arresto y castigo de un samurai, o de una joven mujer que es atada a un arbol y abandonada a los elementos, o la tortura de un prisionero para que revele sus secretos.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]\n

    Ero-guru nansensu<\/strong><\/h5>\n

    En los a\u00f1os veinte del siglo veinte, durante la era Taisho, un periodo de occidentalizaci\u00f3n posterior a la Primera Guerra Mundial, se difunde en Jap\u00f3n el movimiento \u201cero-guro nansensu\u201d ( o abreviado \u201ceroguro\u201d). El nombre surge de la transliteraci\u00f3n de las palabras inglesas \u201cerotic\u201d, \u201cgrotesque\u201d y \u201cnonsense\u201d (erotico, grotesco y sinsentido) porque combinaba elementos er\u00f3ticos con otros grotescos, macabros o sin sentido, una combinacion que ya habiamos visto en algunos impresos tradicionales. Entre distintos artistas que se unieron a este movimiento encontramos a Tanizaki Junichiro (autor de la novela \u201cLa llave\u201d) o Edogawa Ranpo.<\/p>\n

    En esos a\u00f1os nacen las primeras revistas dedicadas a esa tem\u00e1tica como \u201cGrotesque\u201d, \u201cRyoki\u201d, \u201cHanzai kagakuo\u201d, \u201cShinseinen\u201d. Un tipo de revistas que iban a tener gran \u00e9xito desde los 1950. En ellas pod\u00edan encontrarse historias de detectives, de ciencia ficcion o eroticas incluyendo homosexualidad o escenas sangrientas con canibalismo o necrofilia. Las fotos publicadas tambien eran \u201cgrotescas\u201d con imagenes de gente deformada, instrumentos de tortura y otras cosas raras. En los autores de este movimiento se ve una gran curiosidad por la sexualidad, en particular sus aspectos psicol\u00f3gicos (incluso psicoanal\u00edticos) y sadomasoquistas, un inter\u00e9s que permanece en muchas publicaciones en d\u00e9cadas subsiguientes.<\/p>\n

    En 1938 la censura japonesa proh\u00edbe la publicaci\u00f3n de obras relacionadas con el movimiento eroguro, consideradas \u201cperversas\u201d y su publicaci\u00f3n continu\u00f3 solamente despu\u00e9s de la guerra, cuando las leyes de censura establecidas por la fuerza de ocupaci\u00f3n Norteamericanas resultaron m\u00e1s relajadas.<\/p>\n

    En los a\u00f1os veinte, comienza tambi\u00e9n la carrera art\u00edstica de Seiu Ito (que sin adherirse al movimiento eroguro, era muy conocido por sus artistas) impulsada por su pasi\u00f3n por las escenas m\u00e1s violentas de los dramas de kabuki, y por impresos con im\u00e1genes de torturas. En estos a\u00f1os, este artista comenz\u00f3 con sus primeros dibujos y fotograf\u00edas.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”3875″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3858″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”3\/4″][vc_column_text]\n

    Seiu Ito (1882 – 1961)<\/strong><\/h5>\n

    En los parrafos anteriores hemos hablado de castigos que utilizaban cuerdas y la sensacion de verguenza de estar atado, del hojojutsu, de impresos mas o menos alusivos, del gusto erotico por las escenas de tortura en el arte, incluyendo el teatro kabuki o el movimiento artistico eroguru.<\/p>\n

    Seiu Ito fue la persona que fascinada por todas estas influencias hizo posible moverlas desde el mundo de la fantas\u00eda y sugesti\u00f3n a una pr\u00e1ctica er\u00f3tica expl\u00edcita. Es considerado justamente el padre del bondage japon\u00e9s.<\/p>\n

    Fue un pintor, fot\u00f3grafo e ilustrador, pero tambi\u00e9n un investigador apasionado de la historia del Jap\u00f3n tradicional, que especialmente despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial estaba desapareciendo como resultado de la occidentalizaci\u00f3n progresiva y el desarrollo tecnol\u00f3gico.<\/p>\n

    Seiu fue tambi\u00e9n el primero en publicar libros y fotos expl\u00edcitamente dedicados al shibari y en organizar encuentros fotogr\u00e1ficos con modelos atadas.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]\n

    En esos tiempos, las pr\u00e1cticas sadomasoquistas estaban marcadas por la opini\u00f3n com\u00fan como \u201chentai seiyoku\u201d (\u201cPerversi\u00f3n sexual\u201d). Seiu denomino al acto de atar como \u201cshibari\u201d (\u201catar\u201d) o, mas frecuentemente \u201cseme\u201d (\u201ctormento\/tortura\u201d) tambien porque para sus fotos (y practica personal) no estaba interesado tanto en la tecnica, en la atadura en si, sino en la representacion del sufrimiento, tormento y verguenza.<\/p>\n

    No es coincidencia que sus ataduras, al menos inicialmente, fueran muy simples y con poca influencia del hojojutsu; eran m\u00e1s bien una forma de capturar la \u201cbelleza del sufrimiento\u201d y de experimentar las posibilidades er\u00f3ticas del \u201cseme\u201d.<\/p>\n

    No olvidemos que las sugerencias relacionadas con ser atado, castigado, y el sentimiento de culpa de las que hablamos en cuanto al hojojutsu o castigo tradicional son todas parte de un transfondo cultural tambien para la persona que esta siendo atada en un contexto erotico que tambien siente verguenza pero a la vez excitaci\u00f3n al verse en esa situaci\u00f3n.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”3883″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3888″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”3\/4″][vc_column_text]\n

    Las primeras im\u00e1genes de bondage de Seiu Ito son probablemente del 1910 pero es desde 1920 que comienza a sacar alguna de sus fotos m\u00e1s famosas, como aquella en la que reproduce el impreso de Yoshitoshi ya mencionado, fotografiando a su esposa embarazada colgando boca abajo.<\/p>\n

    En 1928 publico el primer texto historico relacionado a la tortura: \u201cSeme no kenkyu\u201d (\u201cInvestigacion sobre tortura\u201d).<\/p>\n

    En 1930 public\u00f3 \u201cDie Bilder \u00fcber die Strafe und abnormer Geschlechtsrieb\u201d (\u201cIm\u00e1genes de castigos y conducta sexual anormal\u201d, el t\u00edtulo en alem\u00e1n es el original). Este libro contiene muchas im\u00e1genes de torturas europeas y japonesas (como una reproducci\u00f3n de la ejecuci\u00f3n de Robert-Fran\u00e7ois Damiens) impresos de ataduras de hojojutsu y fotos de Seiu de una mujer atada en la nieve. En este libro, Seiu utiliza tambi\u00e9n la palabra \u201ckinbaku\u201d para referirse a ataduras eroticas y es probablemente la primera ocurrencia de esta palabra utilizada en este sentido.<\/p>\n

    Desafortunadamente, mucho del material fotografico de esos a\u00f1os se perdio en los bombardeos de Tokyo durante la Segunda Guerra Mundial y tendremos que esperar a los 1950 para que Seiu retome la actividad, comenzando por colaborar con las neuevas revistas, organizando reuniones abiertas a fotografos y pintores y publicando otras colecciones fotograficas.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3859″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3861″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3863″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3864″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3866″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3867″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3860″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3869″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]\n

    Mientras tanto en Am\u00e9rica\u2026<\/h5>\n

    En el periodo entre las dos guerras, otro fot\u00f3grafo destinado a convertirse en un referente de la fotograf\u00eda er\u00f3tica y de bondage estaba tambi\u00e9n dando sus primeros pasos en occidente. John Coults, conocido bajo el seud\u00f3nimo John Willie.<\/p>\n

    En los 1920, John Willie viv\u00eda en Australia donde era miembro de un club muy especial y reservado \u201cEl club del taco aguja\u201d donde comenz\u00f3 a vender fotos para fetichistas del calzado.<\/p>\n

    Al final de la Segunda Guerra, John Willie se mudo a Nueva York donde continu\u00f3 su actividad como fot\u00f3grafo y comenz\u00f3 a publicar una famosa revista de fetichismo de la \u00e9poca \u201cBizarre\u201d.<\/p>\n

    En esos a\u00f1os, Charles Moulton cre\u00f3 el personaje de la Mujer Maravilla, originalmente muy influenciado por el mundo del fetichismo y el BDSM.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”3891″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3892″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3893″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3894″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3895″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3860″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”3\/4″][vc_column_text]\n

    Las revistas<\/h5>\n

    En el periodo de la posguerra en Jap\u00f3n nacieron nuevas revistas dedicadas a historias \u201cparticulares\u201d: desde horror a ciencia ficci\u00f3n, desde humor a erotismo. Fueron llamadas \u201ckasutori-shi\u201d o \u201crevistas de bajo nivel\u201d (\u201ckasutori\u201d indica un licor de bajo valor) y consisten principalmente en historias cortas con algunas fotos e ilustraciones.<\/p>\n

    Una de las m\u00e1s famosas fue la \u201cRevista Kitan Club<\/strong>\u201d (\u201cKitan\u201d significa \u201chistoria misteriosa\u201d) fundada en 1947. En los primeros a\u00f1os, eran bastante raras las fotos e ilustraciones con ataduras pero desde la segunda parte de 1952 vemos un decisivo cambio editorial. En la edici\u00f3n de Julio, Minomura Kou, el editor de la revista publica una ilustraci\u00f3n con \u201cdiez posiciones para atar a una mujer\u201d mientras que en la edici\u00f3n de octubre vemos una foto con una mujer atada posando acostada sobre su espalda y el texto \u201ckinbaku no bi\u201d (\u201cLa belleza del kinbaku\u201d); Tsujimura Takashi (el autor de la atadura) pens\u00f3 que esta era la primera vez que el t\u00e9rmino \u201ckinbaku\u201d aparec\u00eda en una publicaci\u00f3n impresa.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3865″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”3\/4″][vc_column_text]\n

    Ito Seiu tambi\u00e9n env\u00eda algunas contribuciones a varias revistas. Por ejemplo, en 1952 publica en la revista \u201cFuzoku soshi\u201d un art\u00edculo extenso con texto e ilustraciones titulado \u201cQuince maneras de atar el cuerpo de una mujer\u201d.<\/p>\n

    Las ataduras de este periodo eran de una t\u00e9cnica muy simple. Utilizan diversos materiales, a veces tienen influencia del hojojutsu, pero en muchas ilustraciones y fotos tambi\u00e9n podemos ver estructuras y elementos t\u00e9cnicos que ser\u00e1n desarrollados en d\u00e9cadas futuras hasta la actualidad, como el uso de bandas de cuerda para darle m\u00e1s apoyo al cuerpo, algunos arneses etc.<\/p>\n

    En estas revistas se publicaron tambi\u00e9n, usualmente sin pedir permiso, algunas im\u00e1genes sacadas de revistas contempor\u00e1neas Americanas. A su vez, muchos entusiastas americanos se familiarizaron con las publicaciones japonesas, enviadas por correo por soldados destacados en jap\u00f3n<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]\n

    Como ya mencionamos, en Estados Unidos, John Willie comenz\u00f3 a publicar \u201cBizarre<\/strong>\u201d donde otro fot\u00f3grafo famoso tambi\u00e9n colabora: Irving Klaaw, reconocido sobre todo por sus fotos er\u00f3ticas de Bettie Page.<\/p>\n

    El intercambio entre los fans de ambas costas del Oc\u00e9ano Pacifico es inmediatamente claro, incluso si el bondage americano est\u00e1 asociado desde el inicio con el fetichismo, a las historias de la \u201cdamisela en apuros\u201d y a cierto sentido del humor, mientras que el japon\u00e9s est\u00e1 m\u00e1s interesado en lo \u201cperverso\u201d, la sensaci\u00f3n de verg\u00fcenza y en general, en los aspectos psicol\u00f3gicos.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”3872″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3874″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”3\/4″][vc_column_text]\n

    Los Sesentas y Setentas<\/h5>\n

    A pesar de algunas acciones de censura, el inter\u00e9s en el bondage y el sadomasoquismo ahora tiene un alcance cada vez m\u00e1s extenso en Jap\u00f3n, tanto que aparecen otras revistas, en color y llenas de fotograf\u00edas orientadas solamente a los aspectos sexuales, con circulaciones de miles de n\u00fameros.<\/p>\n

    En sus p\u00e1ginas se pueden ver fotos de suspensiones, gracias tambi\u00e9n a los desarrollos t\u00e9cnicos de maestros como Tsujimura Takashi y Osada Eikichi. Emergen nuevos nawashi incluyendo dos estudiantes de Minomura Kou: Dan Oniroku y Chimuo Nureki.<\/p>\n

    Cada uno de estos artistas encontr\u00f3 su propio camino: si, por ejemplo, Chimuo Nureki<\/strong> se interes\u00f3 m\u00e1s en los aspectos esenciales del bondage y el sadomasoquismo, mientras que Osada Eikichi explor\u00f3 las posibilidades de las presentaciones en escenarios.<\/p>\n

    La primer performance de bondage en p\u00fablico es probablemente la que lleva a cabo Osada Eikichi<\/strong> en 1965 en el cuarto de ensayo de una troupe de baile en Tokyo donde un centenar de personas se agolparon para ver en vivo algo que hasta ahora era solo una imagen de revista para ellos.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]\n

    En los setenta tambi\u00e9n comenz\u00f3 la producci\u00f3n de los llamados \u201cpinku eiga<\/strong>\u201d (\u201cpel\u00edculas rosa\u201d), filmes er\u00f3ticos usualmente repletos de escenas de bondage y sadomasoquismo. Uno de los m\u00e1s famosos es \u201cHana to Ebi\u201d (\u201cLa Flor y la Serpiente\u201d, 1974) basada en una historia de Dan Oniroku serializada en Kitan Club muchos a\u00f1os antes. La pel\u00edcula resulta un gran \u00e9xito incluso fuera de los c\u00edrculos de fans especializados.<\/p>\n

    Las ataduras en esta pel\u00edcula est\u00e1n a cargo de Urato Hiroshi, tambi\u00e9n el autor del primer libro dedicado a t\u00e9cnicas de bondage: \u201cSM play: You Can PLay SM\u201d (1972) (\u201cJuego SM: Tu puedes jugar al SM\u201d, el titulo en ingles es el original).<\/p>\n

    Incluso en Estados Unidos, y a pesar de la censura las revistas y publicaciones llegaron a su m\u00e1s grande circulaci\u00f3n y nuevos artistas comenzaron sus carreras, incluyendo a Eric Stanton, famoso por sus c\u00f3mics fetichistas.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”3877″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3896″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”3\/4″][vc_column_text]\n

    Los Ochenta y Noventas<\/h5>\n

    Las publicaciones dedicadas al bondage ahora est\u00e1n muy difundidas gracias al trabajo de algunos nuevos artistas; Sugiura Norio, que hasta ahora hab\u00eda sido un asistente en varios \u201cpinku eiga\u201d se da a conocer como fot\u00f3grafo, gracias tambi\u00e9n a una feliz asociaci\u00f3n con Nureki Chimuo.<\/p>\n

    En estos a\u00f1os, Yukimura Haruki<\/strong> deja el mundo de la fotograf\u00eda y r\u00e1pidamente se convierte en un reconocido Kinbakushi trabajando inicialmente en su mayor parte para la revista \u201cSM Sniper\u201d.<\/p>\n

    Dos otros j\u00f3venes artistas dan sus primeros pasos en estos a\u00f1os: Marai Masato<\/strong> y Naka Akira<\/strong>, ambos estudiantes de Nureki.<\/p>\n

    Estas d\u00e9cadas tambi\u00e9n son los a\u00f1os en los que se producen los primeros VHS dedicados al bondage, tambi\u00e9n conteniendo tutoriales en video. Chimuo Nureki hace varios videos de este tipo.<\/p>\n

    En estos a\u00f1os emerge Denki Akechi<\/strong> trabajando en algunos clubes de Tokio y apareciendo en numerosos espect\u00e1culos, libros, videos e incluso programas de televisi\u00f3n. Denki Akechi se vuelve el m\u00e1s famoso debido a sus arriesgados espect\u00e1culos y contribuye al desarrollo t\u00e9cnico experimentando con varias soluciones t\u00e9cnicas.<\/p>\n

    Denki Akechi es tambi\u00e9n el primer nawashi que viaja a Europa a presentar el bondage japon\u00e9s. Estamos en 1998 y , especialmente en Europa del Norte, gracias a cierta facilidad en encontrar publicaciones japonesas y americanas y gracias a la reciente Internet empezamos a ver a los primeros entusiastas organizando cursos y espect\u00e1culos.<\/p>\n

    En Italia, probablemente el primero en hacer conocido el bondage (en estilo occidental) gracias a su sitio web, y posteriormente sus cursos es DrFatso<\/strong>.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]\n

    Del 2000 al dia de hoy<\/h5>\n

    Se esparce una nueva generaci\u00f3n de artistas en los primeros a\u00f1os del nuevo milenio, como Kazami Ranki<\/strong>, Kinoko Hajime<\/strong>, Nawashi Kanna<\/strong>.<\/p>\n

    Desaparecen muchos de los nawashi que hicieron surgir el bondage al p\u00fablico. En 1987 fallece Tsugimura Takashi y en 1992 Minomura Kou. En 2001 fallece Osada Eikichi y uno de sus estudiantes, un alem\u00e1n conocido como DrVice que hab\u00eda vivido en Tokio desde hace muchos a\u00f1os toma su apellido y se convierte en Osada Steve<\/strong>.<\/p>\n

    En 2005 muere Denki Akechi, en 2013 Chimuo Nureki y en 2016 Yukimura Haruki.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”3890″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3876″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”3\/4″][vc_column_text]\n

    Tambi\u00e9n en estos a\u00f1os se publicaron en Estados Unidos algunos libros educativos que hicieron al bondage algo un poco m\u00e1s corriente, como los de Two Knotty Boys<\/strong>, Douglas Kent<\/strong>, Midori<\/strong>, etc.<\/p>\n

    Incluso en Europa el bondage comienza a ser m\u00e1s conocido y tambi\u00e9n practicado profesionalmente por artistas como Esinem<\/strong>, Peter Slemrian<\/strong>, Ropemarks<\/strong>, etc. Se publican algunos DVD con tutoriales y se organizan los primeros festivales internacionales (como el Festival del arte de bondage Japon\u00e9s de Londres).<\/p>\n

    Los viajes de los maestros japoneses al occidente se vuelven m\u00e1s y m\u00e1s frecuentes, promoviendo un desarrollo progresivo de las t\u00e9cnicas y conocimiento en general de esta pr\u00e1ctica tambi\u00e9n en el occidente.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3887″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image image=”3862″ img_size=”medium” add_caption=”yes” alignment=”center” onclick=”link_image”][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    [vc_row][vc_column][vc_column_text] Historia del bondage (no solamente) japon\u00e9s Traducci\u00f3n para P0l ropes\u00a0 – p0l.rope@gmail.com [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_single_image…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3897,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,25],"tags":[],"class_list":["post-3602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nawame","category-vlogs-and-posts"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3602"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3602\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3908,"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3602\/revisions\/3908"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3897"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laquartacorda.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}